Упрощенная HTML-версия
протестант 4/2012
11
негативно восприняли ее переход в адвентист-
скую церковь, но сохраняли с ней отношения.
Она пригласила меня встретиться с ними, и я
с готовностью принял приглашение. Когда я
пришел на встречу, моя знакомая с радостью
меня приветствовала, но остальные десять
человек оставались с каменными лицами. Не
успел я сесть, как хозяйка попросила меня ска-
зать что-то в защиту публикации такой книги,
как «Великая борьба», которая, как она сказала,
чуть не переубедила ее присоединиться к АСД.
Она сказала, какими грубыми показались ей
слова автора, направленные против ее церкви,
и каким трудным и болезненным опытом было
для нее чтение книги. Я заметил, что остальные
закивали. Как будто прорвало дамбу, и на меня
полились обвинения инегодование собравших-
ся. Они все прочитали книгу и указывали на те
фрагменты, которыепредставлялипапуримско-
го чудовищем, а также описывали священников,
потворствующих сатаневборьбе систиной. Яза-
метил, что никто из них не подвергал сомнению
исторические факты, но все были возмущены
интерпретацией фактов и «ядовитым» тоном
книги. Ядолженпризнать, чтомненелегкобыло
защищать книгу от этих обвинений. И я точно
не хочу повторить этот опыт.
Массовое распространение, я боюсь, вызовет
подобную же реакцию. Я не считаю, что стычки
с обиженными людьми, необходимость объяс-
няться перед прессой или, еще того хуже, в суде
являются именно тем, что имел ввиду Христос,
говоря
«Блаженнывы, когдабудутпоноситьваси
гнатьивсяческинеправеднозлословитьзаМеня».
Помимо своего личного опыта, я хочу упо-
мянуть еще некоторые причины, почему я не
уверен в том, что массовое распространение
«Великой борьбы» разумно.
Толщина книги:
Уже общеизвестно, что чте-
ниебольшенеявляетсялюбимымспособомвре-
мяпровождения наших современников. Кроме
того, чтениерелигиознойлитературыужедавно
вышло из моды (даже среди самих верующих,
которые предпочитают смотреть религиозные
программы по телевизору). Сегодня связь с
общественностью должна использовать более
быстрые способы, чтобы сохранить внимание
аудитории. Очень немного людей найдут время
прочестьчто-то, еслитолькоононебудетотправ-
лено им по электронной почте. Газеты закрыва-
ютсяиз-заснижениячислачитателей. Яполагаю,
мы ожидаем от людей слишком многого, рас-
считывая, что они найдут время открыть книгу
вшестьсот страниц, которая, крометого, требует
у них наличия интереса к европейской истории.
Постмодернизм:
Запад в лучшем случае про-
являет очень небольшой интерес к религии,
а Австралия и Новая Зеландия не проявляю
почти никакого интереса вообще. Добавьте к
этому факт, что постмодернизм отвергает лю-
бую идею, которая претендует на обобщение
группы событий, которые не имеют никакой
естественной связи друг с другом, и интерпре-
тирует их с точки зрения общей темы, наделяя
их нужным значением. Постмодернистское
мышление считает проблематичным принять
то, что называется метарассказом, всеобъ-
емлющее объяснение положения дел. Автор
«Великой борьбы» делает именно это, когда
собирает исторические события, расположен-
ные на временном отрезке почти в две тысячи
лет, и включает их в обширное панорамное со-
бытие, которое она идентифицирует как войну
между Богом и сатаной. Такой подход кажется
подозрительным большинству современных
читателей настолько, насколько он кажется
приемлемым нам – сторонникам идей Е. Уайт.
Нетлиздесьошибки:
Адвентистские ученые
проводят довольно мало времени, исследуя
наше вероучение и практику. Чаще всего иссле-
дования подтверждают правильность наших
доктрин, но бывают случаи, когда нынешнее
состояние вопроса позволяет глубже про-
никнуть в суть проблемы, и эти исследования
подводят кмысли о необходимостипереоценки
некоторых наших убеждений. Таким образом,
много ученых и хорошо осведомленных веру-
ющих считают несколько вышедшим из моды
некоторые пророческие интерпретации и ве-
роучения, которые представлены в этой книге.
Три показательных примера:
1.
Знамения на солнце, луне, и звездах, слу-
чившиеся приблизительно двести лет назад,
сложно воспринимать как свидетельство бли-
зости пришествия.
2.
Понимание следственного суда.
3.
И то, что сатана, а не Бог, выливает семь
чаш на грешников.
Люди, которые проявят интерес к книге,
вероятно, будут относиться к тому виду чита-
телей, которые подвергнут сомнению часть
теологического материала, и вместе с ним от-
вергнут книгу в целом. В результате всего вы-
шеупомянутого, я боюсь, что мусорные ведра
наших стран будут заполнены выброшенными
книгами «Великой борьбы». Это было бы тра-
гедией и, конечно же, совсем не тем, ради чего
Елена Уайт писала свою книгу.
ПасторЭддиДжонсон - сотрудникАДРАипастордвух
церквей в пригороде Сиднея, Австралия.
http://spectrummagazine.org/blog/2011/08/26/will-great-controversy-project-harm-adventism