Упрощенная HTML-версия
16
и в вашей вере не должно быть ни малейших
признаков колебания; мир должен знать, чего
от нас ожидать, и он будет считать нас нечест-
ными, скрывающими свои настоящие намере-
ния и принципы, если в своих действиях мы
проявим хотя бы подобие нерешительности
и начнем выжидать момент, когда голос боль-
шинства укажет нам безопасный путь».
Иными словами, пророк говорит, что нам ни-
когда не надо ждать того времени, когда масса
илибольшинство людейпримут решение о том,
что они считают правильным. Нам необходимо
занять позицию, основанную на Священном
Писании.
Вот слова Эллен Уайт из другого источника,
где она говорит о новом порядке и о новой
манере браться за дела, которые распростра-
няются среди наших проповедников, и, по-
жалуйста, обратите внимание на их сходство с
определёнными ситуациями, которые сегодня
происходят в нашей среде:
«Новые веяния проникают в церковь. Наблю-
дается желание копировать то, что практику-
ется в других конфессиях, простота и смирение
почти забыты. Молодые служители жаждут
оригинальности, пытаются придумать что-то
новое и необычное. Некоторые организуют
массовые собрания по возрождению веры,
чтобы таким образом привлечь в церковь
большое количество людей. Но когда религи-
озное возбуждение проходит, куда деваются
«обращенные»? Не наблюдается покаяния и
И
бо два зла сделал народ Мой: Меня, ис-
точник водыживой, оставили, и высек-
ли себе водоемы разбитые, которые не
могут держать воды...»
Иерем. 2:13.
Бог укоряет
здесьдревнихизраильтян за два зла, сделанных
ими. Прежде всего, они оставили Бога. Каким
образом? Тем, что обратились к
«разбитым
водоёмам»
и сами пытались добывать из них
воду. Мы понимаем, что здесь идёт речь не о
буквальных сосудах; Бог просто использует
такой символ. Он есть Источник живой воды,
весь свет и вся истина исходят от Него. Но если
мыповорачиваемся кмиру, т.е. уходимиз сферы
влияния истины и желаем получать мудрость
от мира, тогда это подобно тому, что мыжелаем
пить из этих разбитых мирских водоёмов. И
поэтому Бог дальше, в 18 стихе этой же главы,
говорит:
«И ныне для чего тебе путь в Египет,
чтобы пить воду из Нила? И для чего тебе путь
в Ассирию, чтобы пить воду из реки ее?»
Разве не может Бог обратиться и сегодня к
Своему народу точно также? Разве не может Он
сказать: «Почему вы идёте в Вавилон, почему
вы идёте к миру и хотите пить ту «воду», кото-
рую он вам предлагает?» Бог говорит Своему
народу, как тогда, так и сегодня, что наша без-
опасность заключается в том, чтобы получать
мудрость и наставления от Бога, а не от мира.
В этом контексте прочитаем цитату Э.Г.Уайт
из книги «Советы авторам и редакторам»,
стр.
95
: «Пусть все увидят, что адвентисты седьмого
дня не идут на компромиссы. В ваших взглядах
Б. Ньюманн
Разбитые
водоëмы