Упрощенная HTML-версия
88
Хотя протестантские вожди редко позволяли себе действовать с той
бесчеловечной жестокостью, с какой Рим боролся против ереси,
тем не менее право каждого человека служить Богу согласно веле-
нию совести оставалось непризнанным. Все были обязаны принять
вероучение официальной церкви и выполнять предписываемые ею
обряды. Инакомыслящие же на протяжении столетий в большей
или меньшей мере подвергались гонениям».
ВБ, 251.
«В период господства государственной церкви народ Англии до-
шел до такого религиозного упадка, что едва ли отличался чем-
либо от язычников. Духовенство погрузилось в исследование есте-
ственной религии, и к этому вопросу сводилось все их богословие.
Благочестие стало предметом насмешек высших слоев общества,
гордившихся своей свободой от фанатизма. Низшие сословия уто-
пали в невежестве и пороках, а у Церкви не было ни мужества, ни
веры, чтобы помочь гибнущему делу истины».
ВБ, 253.
Б. Какое средство предложил Бог против этого духовного
мрака? Откр. 3:3-5
____________________________________________________
____________________________________________________
«После возвращения в Англию Уэсли – под руководством одного
моравского пастора – пришел к более ясному пониманию библей-
ской веры. Он убедился, что нет никакой надежды спастись при по-
мощи собственных дел, что следует всецело полагаться на «Агнца
Божия, берущего на Себя грех мира». Как-то на одном из собраний
моравского общества в Лондоне было прочитано изречение Лютера
о перемене, происходящей под влиянием Духа Божьего в сердце ве-
рующего человека. В душе Уэсли, слушавшего эти слова, зажглось
пламя веры. «Я почувствовал в сердце какое-то необыкновенное
тепло – пишет он, – я понял, что в деле спасения надо доверять
Христу, и Ему одному. Мне было дано заверение, что Он освободил
меня от грехов моих, именно моих, и спас меня от закона греха и
смерти». В течение долгих лет изнурительной и беспокойной борь-
бы, сурового самоотречения и смирения Уэсли твердо держался
главной цели: найти Бога. И теперь он нашел Его; он узнал, что бла-
годать, которую он пытался заслужить тяжким трудом, молитвами и
постами, благотворительностью и самопожертвованием, есть дар,
«бесплатный и безвозмездный».
ВБ, 256.