Упрощенная HTML-версия
протестант 1/2013
21
подходить, но который тоже ничего общего с
Богом не имеет.
Что такое формальность илиформализм? Как
часто мы, порой бессознательно, формально
преклоняем колени для молитвы, формально
поем, формально слушаем проповеди и фор-
мально говорим заученные истины. Например,
в беседах со свидетелями Иеговы невольно
бросается в глаза то, что эти люди имеют фор-
мальную подготовку в духовных доктринах.
На поставленные им вопросы они отвечают
заученными блоками. Когда же их прервать, то
они часто теряют нить объяснения. Не так ли
бывает и у нас?
Можемлимы, несмотря ни на
что, защитить свою веру и упование?
Как важно осознать лично для себя, что мой
Спаситель жив! Ведь для многих это является
мертвой буквой. Они хотя и говорят о воскрес-
шем Иисусе, но в их жизни Он мертв, а если
Христос мертв, как говорит апостол Павел, то
и вера наша тщетна: «Если церковь презри-
тельно отвергает Божественную истину, она
погружается во мрак; вера и любовь охладева-
ют, и воцаряются отчуждение и разногласия.
Когда члены церкви сосредоточивают свои
силытолько намирском, грешники еще больше
ожесточаются в своемнераскаянии»
ВБ, 378.
Что
можно ожидать от такой церкви? Будет ли она
светом миру? Нет, она все больше будет погру-
жаться во мрак.
Что же укрепляет любовь? История ранней
церкви дает тому пример: когда стала охладе-
вать любовь в церкви, когда церковь стала за-
бывать своюпервуюлюбовь, Господь допустил
гонения на неё, так что это привело ее опять в
состояние бодрствования. В этом содержится
урок и для нас, которым сегодня довольно спо-
койноживется, нет ничего такого, чтомогло бы
нас основательнопотрясти. Все небольшие кон-
фликтыи междоусобицы, которые приходится
переживать, - это пока что мелочи жизни, не
затрагивающие нас до такой степени, чтобыиз-
менить наше естество. Кто переживает сегодня
подобные страдания, как Иаков, чтобы освобо-
диться от своих грехов? Есть лишь отдельные
свидетельства о том, что только некоторые
верующие жертвуют своим благосостоянием
и даже жизнью, чтобы не идти на компромисс
со своей совестью и верно следовать за Госпо-
дом. Но это все где-то там, далеко, и все эти
свидетельства как-то похожина рассказыо хри-
стианах-мучениках средневековья. Кто из нас
сегодня обращается в молитве: «Господи, зри
не на опасном ли я пути?» Кто просит у Господа
помощи для укрепления и взращивания своей
веры и любви? В основном, мы просим только
о благах: «Господи, помоги нам; Господи, избавь
нас; Господи, излечи нас; Господи, дай нам, дай,
дай, ну что Тебе стоит, дай!»
В «Великой борьбе» об искупленных сказано:
«Их любовь сильна, потому что им много про-
щено»
ВБ, 649.
Осознаем ли мы, что нам тоже
много прощено, размышляем ли мы вообще об
этом? Если нет или только изредка, то тогда мы
не лучше, а намного хуже того фарисея, кото-
рый молился в храме и ушел неоправданным.
Чего тогда стоят наши молитвы? Они - кимвал
звучащий и медь звенящая.
Иисус Христос в последней молитве обраща-
ется к Отцу с такими словами:
«Отче правед-
ный! и мир Тебя не познал; а Я познал Тебя, и сии
познали, что Ты послал Меня. И Я открыл им
имя Твое и открою, да любовь, которою Ты воз-
любилМеня, в них будет, и Я в них»
Иоан. 17:25-26.
Христос просит Отца дать Его последователям
любовь. Какуюлюбовь хочет датьнамБог? Если
Христос живет в нас, то этой любовью в наших
сердцах должна быть только любовь-агапе.
Мир не знает Бога. Но тем, кто желает полу-
чить вечную жизнь, надо Его познать. Это -
первое условие, а второе - не только человек
должен познать Бога, но и Бог должен знать
каждого, кто принял Христа как своего личного
Спасителя. В Евангелии от Матфея написано о
тех людях, которые утверждали, что познали
Бога, ноОнимна это ответил:
«Яникогда не знал
вас, отойдите от Меня, делающие беззаконие»
Матф. 7:23.
В конце времени будет много веру-
ющих людей, уверенных в том, что знают Бога
и Бог знает их, но они испытают очень горькое
и ужасное разочарование. Не думаемлимы, что
уже знаемБога настолько хорошо, что этого до-
статочно для нашего спасения? Не должны ли
мы день за днем познавать Его лучше?
Любовь к истине означает одновременно и
любовь к Богу. Всегда ли нам нравится исти-
на?
Если быть честными с самими собой, то
правда намнравится только тогда, когда она
нас лично не задевает.
Точно так же, как это
обстоит и с критикой: если я критикуюкого-то,
то это конструктивная критика, но если кто-
нибудь критикует меня, то это деструктивная
критика. Подобнымобразом это происходит и с
любовью: если я порицаюили осуждаюкого-то,
то считаю, что делаю это, естественно, с любо-
вью, но если кто-то упрекает меня или делает
мне замечание, то у него, конечно же, любви
нет. Откуда берется такое мерило? Человек,
который заявляет, что у кого-то нет любви, в
этот самыймомент дает свидетельство о себе в