Упрощенная HTML-версия
31
протестант 3/2013
дневная»
; но в результате смятения, охватив-
шего многих после разочарования 1844 года,
появились другие взгляды, повлекшие за собой
сумятицу и тьму»
РП, 74.
Так что истинное пред-
ставление об
«ежедневной»
имелите, кому была
доверена проповедь первой и второй ангель-
ских вестей, т.е. Миллеру и его соработникам.
Они изучали данную тему именно таким мето-
дом, как мы только что прочитали в 12 пункте:
«Для того чтобы найти значение образа или
символа проследите, как употребляется обо-
значающее его слово во всей Библии». Миллер
поступал точно так. Он начинал от того места,
где споткнулся, исследуя все стихиБиблииодин
за другимвпоисках нужного, чтобыуяснить это
слово для себя в другом контексте. И в случае
с
«ежедневной»
он дошел уже до Посланий к
фессалоникийцам в Новом Завете, когда его
осенила Божественная мудрость и он осознал,
что это означает. И, сведя все эти тексты во-
едино, он получил представление о том, что
означает слово
«ежедневная».
Вильям Миллер
цитировал в Appolos Hale, Handuch ко Второму
пришествию Христа, 66 стр. следующее: «Я чи-
тал дальше и не мог найти ничего из того, что
было написано в книге Даниила. После всего я
взял на помощь те слова, которые подходили
по смыслу, как, например, «отбирать», «взять» и
др. Я читал дальше и думал, что не найду боль-
ше никакого места, где будет освещаться этот
текст. Наконец, я дошел до 2Фесс.2:7-8:
«Ибо
тайна беззакония уже в действии, только не
совершится до тех пор, пока не будет взят от
среды удерживающий теперь.И тогда откро-
ется беззаконник...».
И когда я дошел до этого
текста, то как ясно и славно открылась мне
эта истина. Это и есть то, это и есть
«ежеднев-
ная»
! Хорошо, но что подразумевает Павел под
словами
«пока не будет взят... удерживающий
теперь»
?
«Человек греха»
и
«беззаконник»
– это
папство. Но что удерживает появление папства?
Да, это – язычество! Cледовательно под словом
«ежедневная»
имеется в виду язычество.
13
Для того чтобыузнать, что определенно-
му пророчеству соответствует реально
происшедшееисторическое событие, необходи-
мо проверить, осуществилось ли каждое слово
этого пророчества буквально. Здесь очень важ-
но сопоставить пророчество с историей. Когда
мы встречаемся с противоречием, то должны
просить Господа, чтобы Он освободил нас от
ложного представления, от неправильных
мыслей
(Пс. 20:6; Ис. 14:7-19; Откр. 17:17; Дея .3:18).
Возьмем, к примеру, интерпретацию 17 главы
кн. Откровения. Есть группыадвентистов, кото-
рые утверждают, что «головы», о которых там
идет речь, – это последние римо-католические
папы с 1929 года. До недавнего времени они
уверяли, что последнимправящимпапой будет
Бенедикт. Когда тот вдруг подал в отставку и на
его место пришел следующий, то они должны
были быпостыдиться и покаяться в своемлож-
ном толковании пророчества и в заблуждении,
в которое ввелимногих собратьев. Номывидим
ныне, что люди уже разучились стыдится, они
начинают изворачиваться ипридумывать отго-
ворки и новые версии, стараясь выйти «сухими
из воды», дабы отсрочить еще какое-то время
и пребывать в этом заблуждении самим и дер-
жать в нем других, поверившим им. Даже само
по себе такое толкование этого пророчества в
корне неверное, оно – ложное и вносит в ряды
адвентизма смутуиневерие. Ведь, соприкасаясь
с такимилжепредсказаниями, которые никогда
не сбудутся, у людей подрывается доверие, и
многие вообще оставляют религию и Бога.
14
Миллер говорил: «У вас должна быть
вера». «Главный принцип, который за-
щищали Тиндаль, Фрайт, Латимер и Ридлиз,
гласил: «Непоколебимый авторитет Священно-
го Писания является мерилом веры и жизни»
ИС, 352.
Здесь названа только малая часть тех
реформаторов, которые продвигались в иссле-
дованииБиблии согласно этому принципу. «Эти
реформаторы отрицали право пап, соборов,
отцов церкви и королей управлять совестью
человека во всем, что касается религии. Библия
была для них единственным авторитетом, и
ею они проверяли все свои учения и суждения.
Когда эти святые мужи восходили на костры,
их поддерживала вера в Бога и в Его Святое
Слово»
тамже.
Вот такая вера нужна и нам, чтобы все эти
правила могли быть осуществлены в нашей
духовной жизни. И тогда нам гарантировано
единство вероисповедания, а наша весть, дове-
ренная нам для провозглашения, будет носить
особый характер и будет оказывать влияние на
слушателей.
«Самое важное правило из всех – это иметь
подлинную веру.
Требуется вера, во имя ко-
торой человек готов отдать самое дорогое
на земле – этот мир и все его желания, удоб-
ства, профессию, друзей, влияние, комфорт
и мирские почести.
Но если что-то из всего
этого стоит преградой для нашей веры в исти-
ну Слова Божьего, то тогда наша вера тщетна.
Также мы не можем иметь истинную веру до