Упрощенная HTML-версия
30
протестант 3/2013
Чтобы понять какой-то пункт веры, иссле-
дуйте все те места Писания, где об этом так
или иначе говорится, учитывая каждое слово.
Очень важно, чтобы мы не наносили ущерба
Слову Божьему, всегда помня высказывание
Священного Писания о том, что, если
«кто
приложит что к нему или отнимет что от
слов этой книги, на того наложит Бог язвы и
отнимет у того участие в книге жизни...»
см.
Исаии 28:7-29.
5
Писание должно раскрывать себя само. Это
очень важный аспект. Мы не имеем права
привносить в него свои определенные домыс-
лы и утверждать, что Писание говорит именно
так. Читая книги Даниила и Откровение, мы
находим массу объяснений них, в тех же самых
главах, иногда даже в тех же самых стихах.
«Если я полагаюсь на учителя, что он мне ис-
толкует Писание, – говорил Миллер, – и он та-
ким образом будет по-своему излагать смысл,
захочет дать весьма конкретное толкование в
соответствии со своим вероисповеданием или
пожелает показаться мудрым в глазах других,
то не Библия является тогда моим масштабом,
а его гипотезы, его собственная мудрость»
см.
Пс. 18:7-11; Матф. 23:8-10.
6
Бог открывает будущее через видения,
притчи, иллюстрации и пр. Особенно это
касается книг Даниила и Откровение. Хотя
одна и та же истина представлена там иногда
в различных символах, собираяже все воедино,
мы становимся на твердое основание и, сверяя
исторические факты, замечаем везде четкую
взаимосвязь и гармонию
см. Пс. 88:20; Деян. 2:17.
7
Видения всегда представлены именно как
видения. Это очень важный принцип, по-
тому что существует разница в толкованиях,
которые мы можем применять к символам, к
определенным образамили к снами видениям.
Господь, например, давал информацию про-
рокам посредством двух источников – снов и
видений. Когда человекнаходитсяв видении, то
он как бы покидает свою плоть и переносится
куда-то в другое место, но когда человек при-
нимает информацию через сон, он осознает,
что спал, был в теле и видел определенное
сновидение
см. 2Кор. 12:1-3.
8
Образы всегда имеют переносное, симво-
лическое значение. Так, например, звери
символизируют царства, воды – народы и пр.
см. Дан. 7:8.17.
Тоже самое и с притчами. Христианскиймир
трактует притчи, как им угодно. Например,
притчу о богаче и Лазаре представляют реаль-
ной историей, хотя это ничего общего с реаль-
ностью не имеет, так как описываемые в ней
события носят чисто символический характер.
У некоторых адвентистов ныне появилась
такая тенденция: делать из пророческих дней
или лет буквальные дни и годы, когда нужно
«протолкнуть» какое-то новое толкование. Но
для пророчеств существует четкий библейский
принцип: «день за год», и мы не можем изме-
нять его по своимприхотям. Если каждый будет
вводить свои правила, то порядка никогда не
будет, и мы не придем к единству веры.
10
Символы иногда имеют несколько зна-
чений. Например, день символизирует
три разных периода времени: просто световой
день, буквальные сутки, пророческий день/
год, а слово «Лаодикия» означает не только на-
звание локальной церкви в прошлом, но теплое
состояние, период времени, народ суда и т.д.
11
.
Если слово употребленно так, что имеет
очевидный смысл, то его необходимо по-
нимать буквально, а если очевидного смысла
нет, то – образно, в переносном значении. Это
правило очень важно особенно при изучении
пророческих цепей.
12
Для того чтобы найти значение образа
или символа, нужно проследить, как упо-
требляется обозначающее их слово во всех кни-
гах Библии. Когда объяснение найдется, тогда
его необходимо поставить в то место, откуда
начали изучение. Этот принцип помогМиллеру
осознать многое, в т.ч. правильное толкование
слов
«ежедневная жертва»
в Даниила 8:10-13
и то, что за ними стоит язычество. На данный
момент существуют различные представления
о том, что такое
«ежедневная жертва»
. Цер-
ковь АСД официально придерживается такого
толкования, что
«ежедневная жертва»
– это
служениеИисуса Христа внебесномСвятилище,
причем в первом отделении. Но в Духе Проро-
чества можно найти следующее высказывание:
«Затем я увидела, что слово
«жертва»
после
слова
«ежедневная»
в Даниила 8:12 добавлено
в результате человеческого домысла и что его
нет в оригинале. Господь дал правильное пред-
ставление об этом тем, кто возвещал час Его
суда. До 1844 года, когда в наших рядах царило
единство, почти все придерживались правиль-
ной точки зрения относительно слова
«еже-