Упрощенная HTML-версия
18
протестант 1/2014
от Бога. «Становясь друзьями мира, они пре-
вращаются во врагов Бога»
ПП, 607.
О начале отступления в ранней церкви очень
объективно описывается в книге «Великая
борьба». После смерти апостолов преследова-
ния христиан потихоньку стали прекращаться.
Римский император Константин обратился
в христианство и начал внедрять в него не-
которые обряды и идеи язычества. Обратите
внимание на то, что Э.Г.Уайт пишет по этому
поводу: «Что было началом для этого вели-
кого отступления? Как могло случиться, что
церковь отвернулась от простоты Евангелия?
Потому что она приспосабливалась к обычаям
язычества, чтобы Евангелие нашло большее
признание у язычников»
ВБ, 384.
Не происходит ничего нового и сейчас. Если
христианство и христиане в то время и даже во
времена древнего Израиля были обольщены
этой ложной идеей, то почему с нами должно
быть иначе? Еслимы сегодня приспосабливаем
свои привычки и свою практику к тому, чего от
нас ожидает мир, то в точности повторяем ту
же самую ошибку.
Эллен Уайт в «Ревью&Геральд»
от23.08.1892 г.
пишет: «Приспособление к миру
никогда
не
приведёт к тому, чтобы мир обратился ко Хри-
сту». А «никогда» – и значит «никогда», только
так можно это и понимать. И всё же сегодня су-
ществует новая философия, а именно: если мы
не приспособимся к мирскому образу жизни и
не будемнестинашу вестьметодами, угодными
миру, то он не обратится к Богу путемпознания
Евангелия.
Совершенно незаметно, едва различимо и
коварно наша вера стала человекоцентричной.
Она теперь гораздо больше вращается вокруг
человека, нежели вокруг Бога. Речь гораздо
больше идёт о мире, нежели об истине.
Разумеется, такое не случается просто за
один день – с сегодня на завтра. Это – процесс,
к которому мы шаг за шагом привыкаем, пока
вдруг не оказываемся где-то там, где становит-
ся почти незаметно, что что-то не так. Но Бог не
оставил Свой народ без света. Мы имеем свет в
Слове Божьем и также в Свидетельствах. Вот –
примеры из публично доступных источников
адвентистской прессы, они связаны с новой
философией в отношении того, как нам следует
достигать людей и какой вид необходимо при-
давать богослужению. Но прежде вспомним
некоторые пункты Омега-отступления. Эллен
Уайт дает очень точное определение этому от-
ступлению, которое должно произойти, и эти
пункты взяты из её трудов:
• Произойдёт реформация, которая при-
ведёт нас к отречению от столпов нашей
истины.
• Совершится процесс переорганизации.
• Основополагающие принципы будут
теперь считаться ошибочными [сегодня
это обнаруживается повсюду в мире, ад-
вентистыбольше не хотят проповедовать
традиционные основополагающие исти-
ны: Трехангельскую весть, святилище и
др., так как у них об этом сложились уже
новые представления].
• Будут написаны книги нового типа.
• Будет введена система интеллектуальной
философии.
• Станут проводиться евангелизации в
городах и будет совершаться на первый
взгляд чудесная работа.
• Суббота и Бог станут второстепенными.
• Станут полагаться на человеческие уси-
лия.
В связи с последним пунктом, вы, конечно,
помните, как Дух пророчества высказывается
о том, что этот фундамент построен на песке
и что в один прекрасный день всё рухнет. Это
великое предостережение.
Сейчас обратимся к некоторымидеями пред-
ставлениям этой новой философии, и, как уже
было сказано, данную информацию можно
найти в наших совершенно доступных опубли-
кованных книгах.
Цитата 1:
«Ты будешь исследовать практи-
ку... ознакомления людей с церковью Божией
посредством евангелизаций на рыночных
площадях, евангелизаций по вопросу образа
жизни, служения сочувствия [по этому поводу я
хотел бы сказать, что все эти вещи не являются
неправильными, но обратите внимание на по-
следнюю часть цитаты],
для чего мы будем
применять актуальные в плане культуры
методы».
Этот пункт очень важен, и вы ещё
лучше поймёте это в ходе этой проповеди.
В следующей цитате речь идёт о том, что ад-
вентистская истина будет обрабатываться так,
чтобы стать приемлемой для людей, в адрес
которых она направлена.
Цитата 2:
«Часть нашей задачи как адвенти-
стов – перенести вечные принципы адвентист-
ской вести в народы. Это означает: надо делать
программы наших богослужений, учитывая их
культуру, их интересы, приспосабливаясь к по-
требностям и ожиданиям неверующих людей».