Упрощенная HTML-версия
19
протестант 1/2014
Другими словами, они говорят о современном
богослужении с современной программой, при-
способленной к потребностям и ожиданиям
неверующихлюдейилилюдей, принадлежащих
к другим церквям.
Это очень интересное высказывание. Оно
звучит приятно и привлекательно. Оно даже
звучит, на первый взгляд, разумно. Однако, если
мы приспособим наше богослужение к людям,
которые, возможно, даже не верят в Бога, то
сделаем в точности то же самое, что сделала
тогда ранняя церковь, когда пожелала заполу-
чить на свои богослужения язычников. Может
быть, у вас появится мысль, что ваша церковь
должна бы выглядеть, как ресторан или кафе.
Может быть, вы скажете, что мы должны пере-
строить нашумузыку, и если к нам зайдут люди,
то она будет звучать, скорее как в клубе или на
дискотеке. А что если люди, зайдя в церковь,
увидят здесь не церковь, а мир, который они
и так 6 дней в неделю видят? В этом ли смысл
богослужения? Вот в чем вопрос. Приходим ли
мы сюда, чтобы поклоняться Богу, или самое
важное то, чего ожидают от нас люди?
Кажется, что самый главный вопрос здесь и
не ставится, а ведь речь идёт вот о чем: «Что
является смыслом и целью богослужения?»
Ответ гласит: «Не то, чего ожидает мир, а то,
чего ожидает Бог». Ибо мы приходим сюда,
чтобы поклоняться Богу, а не для того, чтобы
служить миру. Фактически, дело обстоит так,
что еслимыхотимприспособить богослужение
к миру и его потребностям, то богослужение
будет разрушено, уничтожено в своей сущности
и лишено смысла в плане определения. Бого-
служение или поклонение вращается вокруг
Того, Кому мыжелаем поклоняться. Это значит,
что Бог находится в центре, в центре находятся
Его нужды и Его желания. Если же мы хотим
приспособить наши богослужения к потреб-
ностям мира, тогда в центре неизбежно будет
находиться уже не Бог, а человек.
Цитата 3:
«Стратегия церкви – представлять
Библиюи спасение таким образом, чтобылюди
это понимали. Это может означать, что тради-
ционныеметодыдолжныбыть приспособлены,
чтобы соответствовать культурному образу
мышления слушателей».
Теоретически это звучит довольно хорошо.
Но давайте посмотрим, как оно выглядит на
практике. Прежде зададимся ещё парой вопро-
сов, особенно в свете тех свидетельств, которые
мыздесь прочли, и в свете того, что в нынешнее
время происходит, когда люди больше заинте-
ресованыв том, чтобыподготовить программу,
напоминающую скорее шоу, нежели церковь:
• Вдохновлены ли эти концепции Библией
илиДухомПророчества? Судя по тому, что
мы только что прочли, кажется, что это
всё же не так. Если нет, то откуда адвен-
тисты получают идеи для этого?
• Следовали ли мы наставлениям Слова
Божьего, Свидетельств или обратились к
другому источнику, чтобы разузнать, что
нам предпринимать? Нужно совершенно
открыто и без прикрас говорить об этом,
так как это откровенные для всех нас
вещи.
Есть один очень известный авторитетный
протестантский проповедник Роберт Шуллер.
Давайте рассмотрим его теологию поближе в
его книге «Самосознание, новая реформация»,
стр. 64
: «Заблуждение классической теологии
заключается в том, что она богоцентрична, а не
человекоцентрична». Далее
стр. 115
он говорит:
«Мы не являемся плохими, мы лишь плохо ин-
формированы о том, какие мы хорошие; было
бы оскорблением для человека назвать его
грешником».
Интересно также, что Роберт Шуллер был
именно тем, кто сказал, что настало время для
протестантских церквей прийти к их отцу в
Риме и спросить его, как мы можем вернуться
домой.
Вывидите, что еслимыдействительно откла-
дываем в сторону эту классическую теологию,
которуюон такнегативно освещает, и еслиплы-
вём вместе с другими в этом потоке «единого
мировогорелигиозного-экуменическогодвиже-
ния», тоделодействительнообстоиттак, чтовсе
дороги ведут в Рим. Определённо, есть факты,
собратья, которые мы должны знать, а многие
из нас не отдают себе отчёта в этих вещах.
Роберт Шуллер рекламировал в своём ин-
ституте серию мероприятий пробуждения и
поощрял руководителей церквей прийти и
поучиться у него тому, что они должны изме-
нить, как они могут стать успешными руково-
дителями и т.д. Теперь обратите внимание на
то, кто были гости-докладчики во время этих
событий. Это те же проповедники, которых, к
сожалению, сегодня приглашают и даже опла-
чивают адвентисты, чтобыони проповедовали
у них. Оба закончили школу Роберта Шуллера.
Первый – Билл Хибелс из ассоциации Виллоу-
Крик. Думаю, что среди адвентистов название
«Виллоу-Крик» сегодня довольно известное.