Упрощенная HTML-версия
15
протестант 2/2014
Жертву ― возлюбленного Сына Божьего, сияла
звезда надежды, которая освещала темное и
ужасноебудущееидолжнабылаизбавитьлюдей
от полной безнадежности и гибели».
«Лишь в одеянии, приготовленном для нас
Самим Христом, мы можем предстать перед
Богом. В такое облачение, в одежду Своей соб-
ственной праведности Христос оденет каждую
кающуюся, верующую
душу»
НУХ, 311.
Здесь
указывается и условие для приобретения этой
одежды: вера и раскаяние.
«Советуютебе купить у Меня... белую одежду,
чтобыодеться и чтобыне видна была срамота
наготы твоей»,
― говорит Он. Кому предна-
значена эта весть? Лаодикии. «В этом одеянии,
сотканном на Небесах, нет ни одной нити, со-
творенной усилиями человека. Христос, при-
нявший человеческую природу, выработал
совершенный характер, и этим характером Он
предлагает наделить и нас.
«Вся праведность
наша ― как запачканная одежда»
Ис. 64:6.
Все,
что мыможем сделать сами, запятнано грехом.
Но Сын Божий
«явился для того, чтобы взять
грехи наши; и в Нем нет греха».
Грех есть
«без-
законие»
, Христос же был послушен каждому
требованиюЗакона. Он сказал о Себе:
«Яжелаю
исполнить волю Твою, Боже мой, и Закон Твой
у меня в сердце»
Пс. 39:9.
Пребывая на земле, Он
говорил Своим ученикам:
«Я соблюл заповеди
Отца Моего»
Ин. 15:10.
Своим совершенным
послушанием заповедям Божьим Он показал
каждому человеку, как возможно их соблюсти.
Когда мы подчиняемся Христу, наша воля рас-
творяется в Его воле, наш разум приходит в
единство с Его разумом, все наши мысли сосре-
доточиваются на Нем: мы живем Его жизнью.
Это и означает быть облеченным в одежду
Его праведности. Когда теперь Господь вновь
смотрит на нас, Он видит уже не одежду из фи-
говых листьев, не наготу и не изуродованность
грехом, но Свою собственную одежду правед-
ности, которая есть совершенное послушание
Закону Иеговы»
НУХ, 311.
Вот что означает быть облеченным в одежду
Его праведности. Когда мыназываемся именем
Иисуса Христа, мы не должны забывать, что
этому предшествует следующее:
«Что Господь
соединил, то человек да не разъединяет... и
станут двое одна плоть».
Это именно то, о чем
говорит апостол Павел в Послании к галатам,
что мы все должны облечься в Христа Иисуса.
Здесь нет уже нииудея, ни еллина, нимужчины,
ни женщины, а все мы одно во Христе Иисусе.
Нетразницымеждулюдьми, все они становятся
одинаковыми пред Богом, какой бы нацио-
что в его сердце такого нет или, может быть,
только совсемчуть-чуть, не также, как у других.
Вокруг есть много знакомых, которые целиком
и полностью подходят под это описание. Но к
кому обращены эти слова?
Когда мы читаем это, то думаем, какое же
все-таки это лицемерие, стараться выглядеть
не так, как на самом деле. Это ― самообман и
обман других. Но есть ли у нас выход, можно ли
что-то нам еще исправить, и хочет ли Господь,
чтобымыисправляли что-то своими силами? В
этом то и вся проблема. Господь не хочет, чтобы
мы своими силами пытались себя спасти. Он
знает: «Этого они никогда не смогут сделать.
Человек не может создать ничего, что могло
бы заменить утраченную им одежду непороч-
ности. Ни в одеянии из фиговых листьев, ни в
любой мирской одежде невозможно воссесть
рядом со Христом и ангелами на брачном пире
Агнца»
НУХ, 311.
Поэтому нужно принять от руки Господа то,
что Он уготовил для нас:
«И сделал Господь Бог
Адаму и жене ег одежды кожаные и одел их»
Быт. 3:21.
Откуда взялись эти кожаные одежды? Прочи-
таем об этом в
Истории спасения, 50
: «Когда Адам,
в соответствии с особым Божьим повелением,
принес свое первое приношение за грех, то для
него это было в высшей степени мучительным
обрядом. Емунужнобыло занести своюрукунад
животным, чтобыотнять у негожизнь, которую
может дать один лишь Бог, и отдать дар Богу в
жертву за грех. Впервые в жизни Адам увидел
смерть своими глазами. Смотря на истекающе-
го кровью агнца, корчившегося в смертельной
агонии, он должен был верой взирать на Сына
Божьего, прообразом Которого была приноси-
мая жертва и Который умрет за грешных лю-
дей. Это предписанное Богом церемониальное
жертвоприношение должно было постоянно
напоминать Адаму о его вине перед Богом, а
также свидетельствоватьопризнанииимсвоего
греха. Когда Адам отнимал жизнь у животного,
он намного глубже ощущал, к чему привело
весь человеческий род его непослушание, ко-
торое не могло искупить ничто, кроме смерти
возлюбленного Сына Божьего. Он восхищался
безграничной милостью и непревзойденной
любовью, отдающейтакойвыкупради спасения
человеческогорода. Адаму казалось, что, убивая
невинную жертву, он своей рукой проливает
кровь Сына Божьего. Он знал, что верность Богу
иЕго святому Закону сохранила быиживотных,
и людей от смерти. Все же в жертвоприношени-
ях, указывающих на великую и совершенную