Упрощенная HTML-версия
23
протестант 2/2014
Какие это условия? Условием для исполне-
ния Божественного обетования для Израиля
являлось послушание народа. Апостол Павел
пишет
«А все, утверждающиеся на делах закона,
находятся под клятвою. Иб написано: Проклят
всяк, кто не исполняет постоянно всего, что
написано в книге Закона. А что законом никто
не оправдывается пред Богом, это ясно, потому
что праведный верою жив будет
(Аввак. 2:4).
А
закон не по вере; но кто исполняетего, тотжив
будет им
(Левит 18:5)
»
Гал. 3:10-12.
Павел отчетливо разъясняет здесь условия
Ветхого завета. Они ― это:
«
Все, что требует
Закон, должно быть исполнено». Обетоваания
действительны только для тех, кто делает все,
что требует Закон.
«Кто исполняет его, тот
жив будет им»
Левит 18:5.
Но это еще не решающее отличие от Нового
завета, так как иНовый завет требует послуша-
ния не меньше, чем Ветхий:
«В Новом завете условия, на которых может
быть получена вечная жизнь, такие же, как и в
Ветхом: совершенное послушание...»
7АВС, 931.
Павел, однако, говорит в цитируемых выше
стихах, что не только послушание было услови-
ем для исполнения Божественного обетования
для Израиля, но также и то, что каждый, кто не
остается в послушании, будет проклят:
«Про-
к т, кто не исполнит слов закона сего»
Втор.
27:26.
Обетования действительны для тех, кто
исполняет Закон, а кто его преступает, тот про-
клят. Это условия «для исполнения Божествен-
ного обетования для Израиля».
Этой аргументацией пользуется также и
Э.Г.Уайт «Условия Ветхого Завета,
«исполняя
которые, человек ж в был бы чрез них»
, тако-
вы:
«повинуйся и живи»
Иез. 20:11
(см. Лев. 18:5).
И
«проклят, кто не исполнит слов закона сего и
не будетпоступать по ним!»
Втор. 27:26
»
ПП, 371
ЭлленУайт разъясняет также текстыап.Павла
вПосланиигалатампоусловиямВетхогоЗавета.
Обетования этого Завета были действительны
лишь на условиях послушания и оказывались
недействительными, если преступался Закон:
«Проклят, кто не исполнит слов Закона сего».
Тогда этот завет нарушен без того, что сила
этого завета Благодати могла оказаться дей-
ственной. Если благодать (сила, стоящая к услу-
гам этого Завета) могла бы быть действенной,
то не было бы тогда необходимости изрекать
проклятие в случае неповиновения. Несмотря
на то что благодати дается «довольно» и даже
«без меры», однако не по заслугам этого Завета.
Если благодать могла бы даваться через тот
же самый Завет (Ветхий Завет), то проклятию
не было бы там места. Он был бы тот час же
недействительным из-за благодати. Отсюда,
благодать дается только через Завет благодати.
Условия Ветхого Завета были сформулирова-
ны Самим Богом между первым объявлением
желания народа соблюдать Закон и скреплени-
ем Завета кровью.
«Вот, Я посылаю пред тобою А гела хранить
тебя на пути и ввести тебя в то место, кото-
рое Я приготовил. Блюди себя пред лицем Его
и слушай гласа Его; не упорствуй против Него,
потому что Он не простит греха вашего, ибо
имя Мое в Нем. Если ты будешь слушать гласа
Его и исполнять все, что скажу, то врагом буду
враговтвоих и противникомпротивниковтво-
их»
Исх.23:20-22.
Э.Г.Уайт дает объяснение к этому: «Этот ангел,
который шел впереди Израиля, был Сам Иисус
Христос»
3Spiritual Gifts, 268.
Если кто-то и может
давать прощение, так это ― Христос. Если же
Иисус при установлении Ветхого Завета сказал,
что преступление Закона Он не будет прощать,
то это показывает нам только условия Ветхого
Завета, а не то, что он готов прощать. Вопрос
не в том, что будет прощать, а в том, через что
будет прощать.
Бог ясно указал условия
(Исх. 23:21)
в процес-
се заключения Завета. Преступление Закона
в этом Завете не может рассчитывать ни на
какую благодать. Условием было полное по-
слушание. Для прощения они должны были за-
ключить
«лучший завет»
(см. Евр.7:22),
который
покоился на
«лучшем обетовании»
(см. Евр. 8:6).
Это доказывает также библейская история.
Когда израильтяне запечатлели Ветхий Завет
кровью животных, они вскоре впали в грех.
Они преступили Завет Божий и поклонились
истукану. Библия и Дух пророчества пишут,
что теперь они лишились своей благодати.
«И сказал Господь Моисею: поспеши сойти; ибо
развратился народ твой, кот рый ты вывел
из земли Египетской; скоро уклонились они от
пути, который Я заповедал им: сделали себе
литого тельца и поклонились ему, и принесли
ему жертвы и сказали: вот бог твой, Израиль,
который вывел тебя из земли Египетской. И
сказал Господь Моисею: Я вижу народ сей, и вот,
народ он―жестоковыйный; итак оставьМеня,
да воспламенится гнев Мой на них, и истреблю
их, и произведу многочисленный народ оттебя»
Исх.32:7-10.
Реакция Бога выглядит здесь скорее так, как
будто Бог хочет исполнить Свое оповещение
тотчас же. Но мы знаем милостивый характер
Бога из всего Священного Писания. Бог не об-