Упрощенная HTML-версия
25
протестант 2/2014
Мои, исполняя которые человек будетжив. Я ―
Господь»
Левит18:5;
«Проклят, кто не исполнит
слов Закона сего и не будетпоступать по ним! И
весь народ скажет: «аминь»
Втор. 27:26;
«Еслиже
не будешь слушать гласа Господа Бога твоего и
не будешь стараться исполнять все заповеди
Его и постановления Его, которые я заповедую
тебе сегодня, то придутнатебя все проклятия
сии и постигнут тебя»
Втор. 28:15.
До сего места Закон представлен в словах,
которые мычитали как условия Ветхого завета.
Она продолжает:
«Если с грешником нужно было обходиться
в буквальном смысле по этому завету, то для
падшего человеческого рода не оставалось бы
никакой надежды,
«потому что все согрешили
и лишены славы Божией»
Рим. 3:23,
которую они
должны были иметь у Бога. Падшее поколение
Адама не может видеть в этом завете по букве
ничего другого, как только служение смерти;
и смерть будет наградой каждому, который
напрасно старается сформировать себе соб-
ственную праведность, которая должна будет
исполнить притязания Закона».
тамже.
Так что Ветхий завет является
«буквой этого
завета».
Это Закон, который не может показать
нам ничего большего чем то, что мы ― приго-
воренные к смерти грешники, это ― служение
смерти. Она продолжает и показывает в каком
завете лежит разрешение проблемы:
«Через Свое собственное Слово Бог связал
Себя тем, чтобы приводить в исполнение на-
казания за преступление Закона. Люди грешат
вновь и вновь и, кажется, не верят в то, что
должны нести наказание за преступление За-
кона. В ЕвангелииИисуса Христа в полноймере
представлены условия для спасения. Закон на-
ходится во всей его авторитетности и чистоте,
«ни одна иота или черта не прейдетиз Закона»,
так как Закон ― это отражение характера Бога.
Но Господь составил завет Благодати через ко-
торый благодать распространяется на падшее
человечество в такой могучей и достаточной
мере, чтобы те души, которые были погублены
через грехопадение, могли бы быть подняты к
чести, славе и бессмертию... В древней системе
религии верующие были спасаемычерез благо-
дать Христа, как это представлено в Евангелии.
Единственное средство к спасению было дано
в завете с Авраамом...»
тамже.
Здесь противопоставляются Ветхий и Новый
заветы. В завете Благодати, т.е. завете Авраама,
было представлено единственное средство для
спасения.
ЗАВЕТ АВРААМА - ЕДИНСТВЕННЫЙ
ПУТЬ К ИСКУПЛЕНИЮ
Мы уже читали: «Единственное средство к
спасению было дано в завете с Авраамом...»
Signs of the Times от 5.09.1892.
Это совпадает с вы-
сказыванием: «Единственный путь к спасению
был дан в завете с Авраамом»
The faith I live by, 78.
Если единственный путь к спасению состоит
в завете с Авраамом, то он не может состоять
большенивкакомдругомзавете. Таккакмыуже
показали, чтоНовый завет, завет Благодатиили
Второй завет являются синонимами для завета
Авраама, то былбыкромеВетхого завета какой-
то иной завет. Если же путь ко спасению лежит
единственно в завете Авраама, то его нельзя
найтивВетхомзавете. Кэтому Э.Г.Уайт ком-
ментирует: «Надежда для нас состоит
только тогда, если мы примем завет
Авраама, завет Благодати через
веру в Христа Иисуса. Евангелие,
которое было провозглашено
Аврааму, через которое он
получил надежду, было то
же самоеЕвангелие, которое
проповедуется сегоднянам,
через которое мы имеем
надежду. Авраам взирал
на Иисуса,
«Начальника и
Совершителя нашей веры»
YI, 22.09.1892.
Это высказывание имеет
силу не только для нас се-
годня, когдамыможемогля-
дыватьсяназадна крестную
смерть Иисуса, но это имело
значение и для тех верующих,
которые взирали верой на Его
грядущую крестную смерть. Это
значит, что также и израильтяне во
время заключенияВетхого заветамог-
ли найти путь к спасению только в Авра-
амовом завете. Так что Ветхий завет вместе с
прилагаемымикнему славнымибогослужебны-
мипредписанияминебылтемзаветом, который
мог дать то, чтомог датьАвраамов завет. Завет с
Авраамом был совершенным и действенным. В
любое времявнемможнобылонайтиблагодать
и средство для прощения. Он не нуждался ни в
каком дополнительном завете, чтобы даровать
благодать, прощениеиискупление. Ветхийзавет
был только тенью, который своими символами
указывал на истинный завет Благодати. Он был
также ограничен временем по причине своей
«немощи и бесполезности»
Евр. 7:18.
(Продолжение следует)
З
акон
-
это
отражение
характера
Б
ога